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精舍由道海律师交予果清法师接任、原福严精舍住持、福严佛学院院长职务也由真华法师交予大航法师接任；另外今年有四位长老相继圆寂，即南普陀寺的广化长老，台中慈明寺、万佛寺的圣印长老，水里的圣开法师，新加坡的...十几年来，南洋僧伽逐渐到台湾佛学院读书养成，出家人已经慢慢的长成，将来这批人与台湾僧伽高频率的交往与接触，势必对台湾佛教的生态造成一定的影响。
６． 居士：
四十年来有许多大专青年学佛，...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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佛法─解与行之结合
福严佛学院初级部 释宗证 目 次
(一)前言 (二)修学佛法的意趣 (三)修学佛法的方法 (四)学佛者的禁忌 (五)结语 (六)参考书目
...争名闻利养、财富权势，尽是为一己之德望著想，把利生之事业抛诸脑后，恐所兴非福，反成祸矣！
此外，修习佛法，须理事并重、双管齐下。
“众生的根性是不一的；佛法也不可能专从闻思去完全通达的。...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
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4 魏良玉 1997 《禅堂启用那一天》，《十方》16：2 释悟因 1994 《台湾佛学院志1福严佛学院》 嘉义：香光书乡 释果玄 1994 《台湾天台教学》 新竹：玄奘大学宗教研究所硕论... 2003 《竹堑思想起：老照片说故事III》 新竹：新竹市政府 阙正宗 2004 《重读台湾佛教》 台北：大千出版社 2002 《福严精舍简介》，《风城法音》创刊号 新竹：法音杂志社 ...
杨汉珩
|佛学论文|因明|五明|
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日课，所以平日所见，拿念珠念佛、在殿堂礼佛的同学亦不在少数，所谓“清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”，若能于行住坐卧、二六时中提著佛号不放、也可以达到念佛三昧的。 福严佛学院初级...圆光佛学院净土课程现况及省思－－旁及福严及慈光禅学院 ※ 作者： 性仪法师 － 圆光佛学院 壹、溯源以正本—净土思想的源流及现况 一闻净土，就不期然地会和弥陀经与念佛串连，一提到现况，又...
性仪法师
|佛学论文|因明|五明|
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院长。民国五十六年，于台北慧日讲堂开办“太虚佛学院”，上人则被聘请为院长乃至福严佛学院第一届之院长。民国六十六年，基隆月眉山灵泉禅寺修严法师创办“华文佛教学院”、民国七十九年高雄元亨寺创办“元亨佛学院...字句之清晰，真乃狮子吼之大法音，亦不假修饰之大文章也。’
三、 辩论则口才无碍
演公上人于民国四十六年，还在新竹开办女众佛学院期间，即受泰京龙华佛教社之请，前往泰国主持太虚大师舍利安塔...
净珠法师
|五明研究|
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民国七十三年九月，受到印顺导师的护念，得以进入福严佛学院授课，那年，笔者二十八岁，业已出家六年。当其时，笔者已预先勾勒了自己的人生图像：做一个专心从事学术研究与僧伽教育的比丘尼，以报答师恩，并符...极大的挑战！
他们结合中国大陆歧视比丘尼的佛教力量，变本加厉，利用少数奴性较强之比丘尼作为共犯，透过戒场与佛学院系统，做神不知鬼不觉的“洗脑”工作。这种不人道的洗脑教育业已...
释昭慧
佛学论文|因明|五明
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开印： －－《大智度论般若波罗蜜讲义》，民国86年5月15日编。 释印定： －－〈大智度论的般若思想初探〉，收录于《福严佛学院第七届学生论文集》。 释大寂： －－《般若波罗蜜》，草屯莲社倡印...
释安慧
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何时才能得解脱、成佛
(《十住毗婆沙论》选读 001)
福严佛学院 院长 释厚观
《大毗婆沙论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等论典中，提到“行声闻乘、辟支佛乘者要经历...个大略，印顺导师所提的时间劫、德行劫，可以当作一个参考。
（摘录自福严推广教育班《十住毗婆沙论》录音稿）
净懿整理
[1] 真谛译《摄大乘论释》卷11（大正31，229b14-19...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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论提婆达多之坠堕 福严佛学院研究所 慧悟法师 目 次 一、前 言 二、提婆达多之生平及爪毒伤佛的经过 (1)提婆达多的生平 (2)提婆达多爪毒伤佛的经过 三、提婆达多之坠堕 (1)提婆达多堕地狱及善根相续 (2)对提婆达多顶堕之探讨 (3)非择灭的定义 (4)非择灭的得 (5)恶趣非择灭于忍位总得 四、结论 一、前 言 提婆达多在佛教史里是...
慧悟法师
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当今之泰国佛教见闻─ 以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主 彭毅德(福严佛学院初级部) 一、前言 在民国五十八年印顺导师回嘉义妙云兰若安住，导师搜集整理了写过的文章编集为“妙云集”。[1]...塔寺，而且其他寺院的佛学院也有开辨研究阿毗达磨的。还有的两个团体：马希顿大学（MAHIDOL UNIVERSITY）、法身基金会（DHAMMAKAYA FOUNDATION）更把南传的三藏经典输入...
彭毅德
|佛学论文|因明|五明|
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